第17章 贵贱之论
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天子亲自注释的书籍，同时在五洲开卖的消息在各地甚嚣尘上，所有人都在好奇观望以少年之姿亲政掌权的天子，究竟注释了什么书籍。
等到真正售卖的时间，这种前所未见的洁白纸张装帧的书籍成了士族高门眼中的奇珍，尽管诧异于天子注释的都是农田耕作，农具改良，水利泾注之类的技术书籍，但没人抵挡得住白纸的诱惑，纷纷解囊相购。这些世家豪强们也根本不在乎售价。
世族们摸着细腻光洁的书页，看着书上清晰端正的字迹，心里痛的几乎滴血，这些纸张要是拿来印制儒学经典该多好啊？天子竟然如此奢侈浪费！
刘宏在推出书籍的时候，顺便也把书籍格式从以前的从上至下，改成了从左至右。初看的人或许还不怎么习惯，但是很快就能适应，比起原来的格式，这种从左至右的阅读方式无疑要轻松很多。
天子发行的书籍在各地引发了很大争议，儒生诧异于天子竟然对这种微末之学如此精通，而儒士们觉得技术类书籍不应该被首先刊印，论重要性，这些书籍明显比不上儒学典籍，因此纷纷上书，请求刘宏刊印儒学经义。
光武皇帝以后历代帝王推行儒术，让经学成为官方的统治思想，选拔任用的官员都是儒生，世家豪族在家族内部的经学培养则更为狭隘，这些累世为官的士族拼命的把持知识，企图以文化的力量保持家族长久，这是刘宏所不能容忍的。
对儒士的请求刘宏没有回应，一直默不作声，只是又陆续开始出售匠艺、医学类书籍。
刘宏看得很透，古代先贤注重“移风易俗”的目的就是为了使世人讲究道德品行，坚持气节操守。
但是桓帝以后，东汉浮夸之风盛行，市井间竞相逐利，人人都在为钱财奔波，为了钱求神弄鬼，欺诈赌博，什么都干。
士族豪强也没有好到哪里去，为了博取名声，弄虚作假，欺世盗名，更夸张的是以谶纬占卜攻讦他人以养家族声名。
“交游”这种读书人原本用来周游而学的聚会活动，慢慢变成了结交权贵，攀附求名的勾当。读书人不想着做学问，干实事，只对名声汲汲以求。
刘宏知道这场自上而下的浮华之风，不会那么容易被根除，但是他必须明他的态度！让那些热衷清谈交游的官员和读书人回到他们的正途上去，树立起务实的价值取向。
在他的授意下，如同陈蕃和胡广等一批或在朝，或在野的有识之士也开始声援天子，引得一大批儒生开始反思，加入了这场关于技艺的讨论中。
刘宏手上造纸和印刷的技术优势，对士族是一个沉重打击。当士族无法再垄断取仕的上升渠道时，作为天子，刘宏的立场倾向就成了读书人出仕参考的唯一标准。
对于天子的沉默，很多聪明的人其实已经意识到了他的态度。对于这些身怀野心，一心求取功名的人来说，天子亲自注释的书籍，无疑会成为日后选官的标准之一。
一时间刘宏刊印的书籍卖的更好了，简直供不应求。
借着纸张这股东风，刘宏在太学生里挑选出数名太学生，其中陈琳和孔融的名气是最大的。
刘宏自然也知道这两个历史名人，作为三国第一喷子，堪称东汉当代键盘侠的陈琳就是他特意召来的。
在刘宏为他们讲解报纸这种新事物的时候，陈琳无疑是非常感兴趣的，能将自己的文章传遍天下，这种诱惑没有读书人能拒绝。
很快继书籍之后，由太学生操办，天子命名为《汉霄》的报纸，开始在上雒发售。天子亲自撰写一篇了文章发表在汉霄上，引起了更多人的瞩目。
刘宏在第一版汉霄里借由纸张和印刷术挑起了一个新的争论，那就是被儒家鄙薄为贱业的工匠技巧是否真的只是奇巧淫技。对刘宏来说，这个话题比谶纬学说或者经学讲义之类的更值得讨论。
虽然刘宏刊发在汉霄上的文章里态度隐晦，但是结合天子的作为，很多人感觉到天子是反对儒家将百工和方剂学当做贱业的。这些追求名利的人，自然是选择毫无保留的站在天子这一方。
这场讨论从上雒开始，随着连续三期汉霄的发行传播，渐渐扩展到了地方上，越来越多人随着报纸这种新鲜事，投入到这场讨论里。而讽刺的是，作为被讨论的对象，那些从事“贱业”的人，反而没有参与到这场讨论里。
刘宏从始至终没有公开发表过任何意见，他只是通过报纸这种舆论利器，引导人民开始思考，并将讨论的范围尽量控制在理性的思辨范围内。
除了七日一版的《汉霄》，刘宏还开办了一份三日一版的《新闻》。
相比于《汉霄》的官方立场，《新闻》无疑更偏向市井
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天子亲自注释的书籍，同时在五洲开卖的消息在各地甚嚣尘上，所有人都在好奇观望以少年之姿亲政掌权的天子，究竟注释了什么书籍。
等到真正售卖的时间，这种前所未见的洁白纸张装帧的书籍成了士族高门眼中的奇珍，尽管诧异于天子注释的都是农田耕作，农具改良，水利泾注之类的技术书籍，但没人抵挡得住白纸的诱惑，纷纷解囊相购。这些世家豪强们也根本不在乎售价。
世族们摸着细腻光洁的书页，看着书上清晰端正的字迹，心里痛的几乎滴血，这些纸张要是拿来印制儒学经典该多好啊？天子竟然如此奢侈浪费！
刘宏在推出书籍的时候，顺便也把书籍格式从以前的从上至下，改成了从左至右。初看的人或许还不怎么习惯，但是很快就能适应，比起原来的格式，这种从左至右的阅读方式无疑要轻松很多。
天子发行的书籍在各地引发了很大争议，儒生诧异于天子竟然对这种微末之学如此精通，而儒士们觉得技术类书籍不应该被首先刊印，论重要性，这些书籍明显比不上儒学典籍，因此纷纷上书，请求刘宏刊印儒学经义。
光武皇帝以后历代帝王推行儒术，让经学成为官方的统治思想，选拔任用的官员都是儒生，世家豪族在家族内部的经学培养则更为狭隘，这些累世为官的士族拼命的把持知识，企图以文化的力量保持家族长久，这是刘宏所不能容忍的。
对儒士的请求刘宏没有回应，一直默不作声，只是又陆续开始出售匠艺、医学类书籍。
刘宏看得很透，古代先贤注重“移风易俗”的目的就是为了使世人讲究道德品行，坚持气节操守。
但是桓帝以后，东汉浮夸之风盛行，市井间竞相逐利，人人都在为钱财奔波，为了钱求神弄鬼，欺诈赌博，什么都干。
士族豪强也没有好到哪里去，为了博取名声，弄虚作假，欺世盗名，更夸张的是以谶纬占卜攻讦他人以养家族声名。
“交游”这种读书人原本用来周游而学的聚会活动，慢慢变成了结交权贵，攀附求名的勾当。读书人不想着做学问，干实事，只对名声汲汲以求。
刘宏知道这场自上而下的浮华之风，不会那么容易被根除，但是他必须明他的态度！让那些热衷清谈交游的官员和读书人回到他们的正途上去，树立起务实的价值取向。
在他的授意下，如同陈蕃和胡广等一批或在朝，或在野的有识之士也开始声援天子，引得一大批儒生开始反思，加入了这场关于技艺的讨论中。
刘宏手上造纸和印刷的技术优势，对士族是一个沉重打击。当士族无法再垄断取仕的上升渠道时，作为天子，刘宏的立场倾向就成了读书人出仕参考的唯一标准。
对于天子的沉默，很多聪明的人其实已经意识到了他的态度。对于这些身怀野心，一心求取功名的人来说，天子亲自注释的书籍，无疑会成为日后选官的标准之一。
一时间刘宏刊印的书籍卖的更好了，简直供不应求。
借着纸张这股东风，刘宏在太学生里挑选出数名太学生，其中陈琳和孔融的名气是最大的。
刘宏自然也知道这两个历史名人，作为三国第一喷子，堪称东汉当代键盘侠的陈琳就是他特意召来的。
在刘宏为他们讲解报纸这种新事物的时候，陈琳无疑是非常感兴趣的，能将自己的文章传遍天下，这种诱惑没有读书人能拒绝。
很快继书籍之后，由太学生操办，天子命名为《汉霄》的报纸，开始在上雒发售。天子亲自撰写一篇了文章发表在汉霄上，引起了更多人的瞩目。
刘宏在第一版汉霄里借由纸张和印刷术挑起了一个新的争论，那就是被儒家鄙薄为贱业的工匠技巧是否真的只是奇巧淫技。对刘宏来说，这个话题比谶纬学说或者经学讲义之类的更值得讨论。
虽然刘宏刊发在汉霄上的文章里态度隐晦，但是结合天子的作为，很多人感觉到天子是反对儒家将百工和方剂学当做贱业的。这些追求名利的人，自然是选择毫无保留的站在天子这一方。
这场讨论从上雒开始，随着连续三期汉霄的发行传播，渐渐扩展到了地方上，越来越多人随着报纸这种新鲜事，投入到这场讨论里。而讽刺的是，作为被讨论的对象，那些从事“贱业”的人，反而没有参与到这场讨论里。
刘宏从始至终没有公开发表过任何意见，他只是通过报纸这种舆论利器，引导人民开始思考，并将讨论的范围尽量控制在理性的思辨范围内。
除了七日一版的《汉霄》，刘宏还开办了一份三日一版的《新闻》。
相比于《汉霄》的官方立场，《新闻》无疑更偏向市井
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