第七十九章 阴葵妖女（二更）
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其实在林逸看来，夺取他人功力其实用许多种手段，在常人看来较高明是通过男女采补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道。但是林逸的万灵血炼以及逍遥派的北冥神功都是上上之选，天魔策记载的天魔大法也有相同的功效，能够形成天魔气，以无形之力，盗取对方有实之质，能吸取对方功力为己用。但元精却是玄之又玄的另一回事，至少也林逸看来，除了万灵血炼以外，似乎还真的没见过其他吸收元精的绝技。
道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。
当初发现这一现象的谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球得方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法。自此晶球被命名为“圣帝舍利”。
这带来魔门两派六道中天邪道最头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个书儿好处。且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。
不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪宗历代宗主所选择的辞世方式。
因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。直至向雨田出，以天纵之才，修炼道心种魔，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。
这时向雨田虽然已经将道心种魔修炼成功，但是见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，临终前把舍利交于鲁妙书，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。
至于鲁妙子为什么要将邪帝舍利藏在杨公宝库，可能之因为祝玉研心中依稀还对石之轩心存想念，别看祝玉研如今对石之轩恨之入骨，正所谓恨之深，爱之切，也不无道理，鲁妙子这个祝玉研仰慕者，还差点被祝玉研所杀，鲁妙子负重伤借山势地行远遁千里，可怜的家伙一段爱情就以单相思结束
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其实在林逸看来，夺取他人功力其实用许多种手段，在常人看来较高明是通过男女采补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道。但是林逸的万灵血炼以及逍遥派的北冥神功都是上上之选，天魔策记载的天魔大法也有相同的功效，能够形成天魔气，以无形之力，盗取对方有实之质，能吸取对方功力为己用。但元精却是玄之又玄的另一回事，至少也林逸看来，除了万灵血炼以外，似乎还真的没见过其他吸收元精的绝技。
道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。
当初发现这一现象的谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球得方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法。自此晶球被命名为“圣帝舍利”。
这带来魔门两派六道中天邪道最头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个书儿好处。且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。
不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪宗历代宗主所选择的辞世方式。
因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。直至向雨田出，以天纵之才，修炼道心种魔，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。
这时向雨田虽然已经将道心种魔修炼成功，但是见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，临终前把舍利交于鲁妙书，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。
至于鲁妙子为什么要将邪帝舍利藏在杨公宝库，可能之因为祝玉研心中依稀还对石之轩心存想念，别看祝玉研如今对石之轩恨之入骨，正所谓恨之深，爱之切，也不无道理，鲁妙子这个祝玉研仰慕者，还差点被祝玉研所杀，鲁妙子负重伤借山势地行远遁千里，可怜的家伙一段爱情就以单相思结束
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