第八十七章：有待之悲，无待之美？
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心，在这里分析或者批判它的行为，只不过是要我们大家明白仁心可以扩大，可以发挥更大价值。就像现在的玉兔一样，通过研制药物来救助失去初心的人类，这就能帮助更多人，就能救助更多人。善心一经扩充就是仁心。玉兔开始的以食，或许只是善行，还不能算的上仁心，不然后来为什么盘古大帝不把它放回人间，而是放在月宫呢！”女娲说道。
“那盘古大帝肯定和表扬玉兔，甚至将它置于月宫之中，让人类仰望学习，难道就只是和我们一样只肯定它的仁心吗？难道对于它的行为也是不赞成的吗？”傲洪问道。
“盘古大帝肯定心还是肯定行，我们也不用猜测。他是参赞辅助天地的神圣，我想他更愿意所有的生物都能像玉兔一样，可以无私奉献。他站的高度更高，考虑问题更全面。我们只是站在我们的角度思考肯定玉兔的仁心，不赞成它的行为。不在其位，不谋其政。我们只代表自己的观念和看法，不是指导或者教玉兔以后应该如何，表达自己的观点而已。更何况就像郝胥王和女娲头领之前说的，我们自己决定自己的命运，我们自己定义自己。好的建议和意见我们接受，但不是只知道唯命是从，没有独立自主判断能力的完全顺从。”伏羲说道。
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“是的，伏羲首领说的很对，就像我们总是以
第八十七章:有待之悲，无待之美？[2/3 为心有所系，或者心系太多，就是贪心，就是欲望太盛，就会很累，就觉得有待是悲哀，无待是美好。实际上欲望强烈的人，更有进取心，更有好学不厌之心，更有乾健不息之精神。而很多心无所系的人实际上就是不敢、不能斗争的人，他们就以一种坤阴的方法去追求解脱的无所待。我并不喜欢那样的生活，当然我不是否定月宫之美啊！还有我说的欲望是可欲，不是不可欲，善欲越多越好，我以为。”傲洪说道。看書喇
“嗯，傲洪长老说的也是自己的观点。有待之悲，无待之美，这个是一种思想观念。待或者不待，这个还是要个人自己选择，我们不能强求。同时无论待或者不待，我们都应该达到极高眀以后去选择。由情而理，或者由理而情，都是在极高眀的层次上说的，所以我们必须发展前进。没有达到极高眀，你的选择就都不是出自自我本心的决定，都是别人的影响。”伏羲说道。
“伏羲说的非常好。所以极高眀是为了独立自主，选择有待还是无待这个都是人道。不能以为有待是悲，无待是美，就不许人选择悲，只能选择美。只要是自己独立自主的决定，都是人道。从这个角度说，贰负的无情无义也是人道，只不过他需要承受空虚绝望寂寞。我们可以表达自己的不同意，可以和他斗争，但是你不能强逼他顺从我们。各正性命而已！道不同，不相为谋，你可以打败他，打死他，但是你不能剥夺他的选择权力。”女娲说道。
“我不同意你的观念，但是我允许你表达自己的观念。我不选择你的选择，但是我也不强迫你跟我一起。我只展示给你看我选择的路上的美好阳光，你愿意就一起走，不愿意你就走你的，道并行不悖，这个就是太和。但是如果你非要来攻击我，侵犯我，非要强迫我接受你的选择，那么我就必须和你斗争。”广成说道。
“广成长老说的好，道并行不悖。玉兔的选择是它自己的选择，它需要承受选择的后果。我们只是分析议论，然后从中得出一些启发，并不是好为人师。好了，这个问题先就讨论到这里，女尸长老，你继续说你梦游月宫的故事吧。”女娲说道。
女尸长老点头说道:“好的，后来我想到那穿征衣的女子，飞来飞去，不知是什么人，便问蝴蝶梦。蝴蝶梦道:她本来亦是下界人，住在纤阿之山，名叫望舒。她有心学道，看见月亮，尤其羡慕，悉心研究月亮出没的路径和它的速率，久而久之，竟给她研究明白了。有一年，乘月行距纤阿山最近之时，她就乘风御气，一跃而入月轮。五帝夫人因为她知道月行的路径和速率，就派她做一个月轮的御者，从黄昏到天亮，她却是没得空的。星辰仙子因为她喜欢月亮，和自己兴趣相同，所以和她最好。”
“哦，那这样说的话，那个望舒也是懂得天文数学算法的呀？而且一定还是个超级厉害的高手，不然怎么能够算的到月行的路径和速度来呢？”傲洪又问道。
第八十七章:有待之悲，无待之美？[3/3
心，在这里分析或者批判它的行为，只不过是要我们大家明白仁心可以扩大，可以发挥更大价值。就像现在的玉兔一样，通过研制药物来救助失去初心的人类，这就能帮助更多人，就能救助更多人。善心一经扩充就是仁心。玉兔开始的以食，或许只是善行，还不能算的上仁心，不然后来为什么盘古大帝不把它放回人间，而是放在月宫呢！”女娲说道。
“那盘古大帝肯定和表扬玉兔，甚至将它置于月宫之中，让人类仰望学习，难道就只是和我们一样只肯定它的仁心吗？难道对于它的行为也是不赞成的吗？”傲洪问道。
“盘古大帝肯定心还是肯定行，我们也不用猜测。他是参赞辅助天地的神圣，我想他更愿意所有的生物都能像玉兔一样，可以无私奉献。他站的高度更高，考虑问题更全面。我们只是站在我们的角度思考肯定玉兔的仁心，不赞成它的行为。不在其位，不谋其政。我们只代表自己的观念和看法，不是指导或者教玉兔以后应该如何，表达自己的观点而已。更何况就像郝胥王和女娲头领之前说的，我们自己决定自己的命运，我们自己定义自己。好的建议和意见我们接受，但不是只知道唯命是从，没有独立自主判断能力的完全顺从。”伏羲说道。
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“是的，伏羲首领说的很对，就像我们总是以
第八十七章:有待之悲，无待之美？[2/3 为心有所系，或者心系太多，就是贪心，就是欲望太盛，就会很累，就觉得有待是悲哀，无待是美好。实际上欲望强烈的人，更有进取心，更有好学不厌之心，更有乾健不息之精神。而很多心无所系的人实际上就是不敢、不能斗争的人，他们就以一种坤阴的方法去追求解脱的无所待。我并不喜欢那样的生活，当然我不是否定月宫之美啊！还有我说的欲望是可欲，不是不可欲，善欲越多越好，我以为。”傲洪说道。看書喇
“嗯，傲洪长老说的也是自己的观点。有待之悲，无待之美，这个是一种思想观念。待或者不待，这个还是要个人自己选择，我们不能强求。同时无论待或者不待，我们都应该达到极高眀以后去选择。由情而理，或者由理而情，都是在极高眀的层次上说的，所以我们必须发展前进。没有达到极高眀，你的选择就都不是出自自我本心的决定，都是别人的影响。”伏羲说道。
“伏羲说的非常好。所以极高眀是为了独立自主，选择有待还是无待这个都是人道。不能以为有待是悲，无待是美，就不许人选择悲，只能选择美。只要是自己独立自主的决定，都是人道。从这个角度说，贰负的无情无义也是人道，只不过他需要承受空虚绝望寂寞。我们可以表达自己的不同意，可以和他斗争，但是你不能强逼他顺从我们。各正性命而已！道不同，不相为谋，你可以打败他，打死他，但是你不能剥夺他的选择权力。”女娲说道。
“我不同意你的观念，但是我允许你表达自己的观念。我不选择你的选择，但是我也不强迫你跟我一起。我只展示给你看我选择的路上的美好阳光，你愿意就一起走，不愿意你就走你的，道并行不悖，这个就是太和。但是如果你非要来攻击我，侵犯我，非要强迫我接受你的选择，那么我就必须和你斗争。”广成说道。
“广成长老说的好，道并行不悖。玉兔的选择是它自己的选择，它需要承受选择的后果。我们只是分析议论，然后从中得出一些启发，并不是好为人师。好了，这个问题先就讨论到这里，女尸长老，你继续说你梦游月宫的故事吧。”女娲说道。
女尸长老点头说道:“好的，后来我想到那穿征衣的女子，飞来飞去，不知是什么人，便问蝴蝶梦。蝴蝶梦道:她本来亦是下界人，住在纤阿之山，名叫望舒。她有心学道，看见月亮，尤其羡慕，悉心研究月亮出没的路径和它的速率，久而久之，竟给她研究明白了。有一年，乘月行距纤阿山最近之时，她就乘风御气，一跃而入月轮。五帝夫人因为她知道月行的路径和速率，就派她做一个月轮的御者，从黄昏到天亮，她却是没得空的。星辰仙子因为她喜欢月亮，和自己兴趣相同，所以和她最好。”
“哦，那这样说的话，那个望舒也是懂得天文数学算法的呀？而且一定还是个超级厉害的高手，不然怎么能够算的到月行的路径和速度来呢？”傲洪又问道。
第八十七章:有待之悲，无待之美？[3/3