第十章：我们的信仰
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，但太过夸大了。
这段时间，我观察到你们华夏人尽皆逐利，无法无天，毫无信仰，都是被鬼神抛弃的人。”
佛兰朵虽然对华夏文化研究很深，但口语方面，还是分不清白话和古文的区别。
继续道：“你华夏自比五千年，尽都是三纲五常、男尊女卑。重义却愚忠，重礼却迂腐不堪。糟粕之处太多，即便有那么一点点优点，总体上看来，也显得一无是处。
不像我欧美文化，人人有信仰，平等相待，契约精神根植于骨髓。”
说完，还不忘单手一伸，好似，对下面在做的诸位做出一个“请”的手势。
经过上午的论述，江汜明显克制了很多。没有登台而去。
毕竟，对方有备而来，而在场的学生却都是临场发挥，需要细细思考。
这时，江汜身边的少女突然起身，走向高台。
江汜微微一愣。
“哲学系，柳羽茜”
柳羽茜，江汜的助教，自然也是哲学系的学生。
有些学生，往往兼任着低年级的助教。
正常来说，学生到了大四就是大学生活的最后一年，即将毕业。但对于担任助教的学生，可以留任一年，为大五。
江汜今年大四，而柳羽茜，正是大五。
柳羽茜上台之后，不急不躁，慢慢述说。
“三纲五常？男尊女卑？毫无信仰？无稽之谈！”
看似反问，实则语气很轻。
“百年前，大儒辜鸿铭早已阐明尔等信仰的本质：使人向善。
然而，你们使人向善的方法却是以鬼神之说恐之、吓之，利之，诱之。
这样的方法，我们不屑。
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
我华夏先贤有教无类，教化万民，自然不会用这些鬼神之事恐之、吓之。
子不语怪力乱神，我等也自然不会将希望寄托在那等虚无缥缈的鬼神之上。
不否认，三纲五常，重礼迂腐的现象的确存在过，但那只不过是后世之人对先贤智慧的错误解读。
《孟子》中说：“君视臣如手足，则臣视君如父母；君视臣如草芥，则臣视君如愁寇。
这样的忠又怎么会是愚忠？
圣人所说五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。而今在看，何错之有？
《孟子》中还有这样一个故事：
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”
孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺，则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”
而今细品，这样礼又怎会迂腐？
昨日我们所言，存在即有合理的地方，任何东西都有它的，随意抨击我们的文化。
这样的行为，我们不耻！”
话音一落，柳羽茜环顾四周。
稍后片刻，只见身子微微一欠，走下高台。
，但太过夸大了。
这段时间，我观察到你们华夏人尽皆逐利，无法无天，毫无信仰，都是被鬼神抛弃的人。”
佛兰朵虽然对华夏文化研究很深，但口语方面，还是分不清白话和古文的区别。
继续道：“你华夏自比五千年，尽都是三纲五常、男尊女卑。重义却愚忠，重礼却迂腐不堪。糟粕之处太多，即便有那么一点点优点，总体上看来，也显得一无是处。
不像我欧美文化，人人有信仰，平等相待，契约精神根植于骨髓。”
说完，还不忘单手一伸，好似，对下面在做的诸位做出一个“请”的手势。
经过上午的论述，江汜明显克制了很多。没有登台而去。
毕竟，对方有备而来，而在场的学生却都是临场发挥，需要细细思考。
这时，江汜身边的少女突然起身，走向高台。
江汜微微一愣。
“哲学系，柳羽茜”
柳羽茜，江汜的助教，自然也是哲学系的学生。
有些学生，往往兼任着低年级的助教。
正常来说，学生到了大四就是大学生活的最后一年，即将毕业。但对于担任助教的学生，可以留任一年，为大五。
江汜今年大四，而柳羽茜，正是大五。
柳羽茜上台之后，不急不躁，慢慢述说。
“三纲五常？男尊女卑？毫无信仰？无稽之谈！”
看似反问，实则语气很轻。
“百年前，大儒辜鸿铭早已阐明尔等信仰的本质：使人向善。
然而，你们使人向善的方法却是以鬼神之说恐之、吓之，利之，诱之。
这样的方法，我们不屑。
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
我华夏先贤有教无类，教化万民，自然不会用这些鬼神之事恐之、吓之。
子不语怪力乱神，我等也自然不会将希望寄托在那等虚无缥缈的鬼神之上。
不否认，三纲五常，重礼迂腐的现象的确存在过，但那只不过是后世之人对先贤智慧的错误解读。
《孟子》中说：“君视臣如手足，则臣视君如父母；君视臣如草芥，则臣视君如愁寇。
这样的忠又怎么会是愚忠？
圣人所说五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。而今在看，何错之有？
《孟子》中还有这样一个故事：
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”
孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺，则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”
而今细品，这样礼又怎会迂腐？
昨日我们所言，存在即有合理的地方，任何东西都有它的，随意抨击我们的文化。
这样的行为，我们不耻！”
话音一落，柳羽茜环顾四周。
稍后片刻，只见身子微微一欠，走下高台。