第三百一十八章:机缘未到

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上位,成为新一代的人皇,那就意味着人族第一个真正意义的朝代诞生出来。

        毕竟现在部落制度的一些问题已经出现了,同时部落之间的冲突和消耗,已经不能够在对人道内部,消化清理一些因果业力产生一些较好的作用,而大禹开创王朝的方法就很是不错。

        夏大禹继位之后,分封丹朱于唐,分封商均于虞,改定历日为夏历,以建寅之月为正月。

        与此同时,中原各部落已逐步形成以夏族为中心的人族高层。夏大禹在这个高层的地位已初具王权,他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定,各氏族部落如有不听号令者,就要以刑罚来惩办。

        当时,古越部落族长防风氏,总想独霸一方,自称越人各部落之长,不听夏大禹的命令。

        夏大禹在苗山大会上当众命令将他处死,并暴尸三天,各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和夏大禹的神圣,再不敢冒犯大禹王。

        那些没有参加朝见大禹王的氏族部落听说此事,也纷纷向夏王朝进贡称臣。

        自此夏大禹的势力范围达到江淮流域,武功赫赫,震慑天下,人莫不尊之后,“四方归之,辟土以王。”

        在治水的过程中,夏大禹

        曾经走遍天下,对各地的地形、习俗、物产,都了如指掌。

        夏大禹重新将天下规划为九大州,即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、以及雍州,然后进行管理,并制定了各州的贡物品种。

        夏大禹还规定,天子帝畿以外五百里的地区叫甸服,再外五百里叫侯服。

        再外五百里叫绥服,再外五百里叫要服,最外五百里叫荒服绥三服,进纳不同的物品或负担不同的劳务。

        要服,不纳物服役,只要求接受管教、遵守法制政令。荒服,则根据其习俗进行管理,不强制推行朝中政教。

        大禹是一位具有雄才大略的政治家、伟人,他治水是与治国养民结合进行的,在治水害的同时,他还时常指导人们恢复和发展农业生产,大兴水上运输,重建家园。

        每治理一个地方,都主动团结氏族部落酋长,完善政权建设,使百姓安居乐业。

        史书记载,洪水退去后,一块块平原露出水面,他带领人们在田间修起条条沟渠,引水灌溉,种植粟麻等农作物,还让人们在地势低洼的地方种植水稻。

        如此一来,不仅治理水患获得巨大的成功,而且农业生产也取得了进步。

        至此,人族由于有了第一次大规模的集体协作以及密布的水网工程之后,在夏大禹的英明领导之下,人族迅速从之前大水的阴影中走了出来。

        而且他们还迅速打破了阻碍前进的囚笼,人族进入了了史无前例的辉煌时期

        时间飞逝,转眼间百多年的时间已经过去,此时夏大禹已到晚年,连下届人皇也已选出,可自己却久久不能证得人皇之道。

        这样他有些感到意外,此时他对人族的贡献要远大于其余的四位大帝,可现在偏偏没能证道,这其中好像少了点什么。

        可不论大禹如何思索,也想不出该如何解决最后的问题,让自己能够证道,飞升火云洞。

        人族圣地之中,人族所有的高层齐聚一堂,就是在天庭处理政事的伏羲,也化出了一道分身回归火云洞。

        “祖神,大禹即将证道,我们也该动手了。”神农看着中央的神农鼎,眼中出现一丝激动。

        这些年来,他们不断地搜寻天材地宝,炼制能够镇压人族气运以及布置结界的灵宝,时至今日,终于炼制成功了

        一旁其他的人族高层也是满脸期待的看着江云,若是此事成功了的话,那么日后人族就不会受到哪些修士的压迫了。
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