第26章 要爱“爱”本身
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连晚上都灯火通明，映出漂亮的天际线，在洋紫荆、木棉花和风铃木的包围中，宋同宜开启了大学生活。
宋同宜和程乐游很快就因为口味相似成天厮混在一起，程乐游在校园里享受爱情，宋同宜在学校里享受学习。程乐游似乎体验到了校园爱情的美妙，于是硬要把美妙的东西和朋友一起分享。她开始不断的给宋同宜介绍男友，这些男性的范围之广、跨度之大令宋同宜大开眼界。
宋同宜自认不是那种爱情受挫就要报复般的随便和别人谈恋爱的小学鸡，所以对于程乐游的好意全盘推拒。
程乐游非但没有放弃反而变本加厉。大三伊始，程乐游神神秘秘地敲了敲宋同宜的床板，“宋同宜，今天这款你绝对喜欢，哲学系大四学长，叫杨云渚。我看你们这种文艺青年的都喜欢哲学系的男人。”
宋同宜躺在床上白了她一眼：“你哪里看出来我喜欢哲学系的，不去。”
程乐游没放弃：“你毕业论文不是涉及笛卡尔身心问题吗？你上次吵着说自己读不懂，不如借此机会请教请教？我又没和他说是介绍女友，只说交个朋友认识认识。”
宋同宜听了觉得有道理，恋爱可以不谈，但论文不能不写。
宋同宜起床换衣服，冲着程乐游恶狠狠说道：“你最好祈祷他是真的懂笛卡尔！”
事实证明，杨云渚不仅懂笛卡尔。宋同宜坐在食堂里，听对面的男人从笛卡尔身心二元论讲到灵魂的存在及其证明，又扯到莱布尼兹神正论，他的结论是他们都没有康德牛逼；她中间走神，错过了他是如何从维特根斯坦衔接到约翰希克的宗教多元论，总之他说他们之间具有思想亲缘性。宋同宜双手托腮盯着对面的人，有些昏昏欲睡，恍惚中开始思考自己的论文到底还要不要写笛卡尔。
“你觉得上帝存在吗？”杨云渚也双手托着腮，脸部略微变形，瘦长的脸上为数不多的脂肪都被推到了颧骨处，像个老学究。
“……”
“上帝既然是全知全能全善的，为什么还能允许恶的存在呢？”
“……”
“如果世间有恶是不是意味着上帝并不存在呢？”
在杨云渚的提问下，宋同宜好似经历了理性的彷徨，还好杨云渚也不用她回答。
他们扯了半下午，宋同宜才知道这位学长同时对逻辑学和宗教学感兴趣，致力于用现代逻辑学证明上帝存在。
宋同宜并不想懂，她现在连笛卡尔也不想弄懂了。可论文题目已经交上去，她只好硬着头皮问了几个问题。
杨云渚并没有给她一次解答完，说要回去查查资料，下次再给她讲。
他们在食堂一共约了十次答疑，第七次的时候，宋同宜的论文已经完成。所以那天纯粹是在闲扯，她大部分时候都听不懂那些哲学家晦涩艰深的理论，但记住了不少哲学家们的八卦故事。她回到宿舍挨个讲个程乐游听：康德一辈子都没出过村、维特根斯坦和希特勒是中学同学、卢梭写了爱弥儿但拒绝养育自己的孩子……
第八次时候杨云渚同宋同宜表白，宋同宜委婉地拒绝了他，杨云渚问她为什么每次都来，宋同宜觉得直白的拒绝伤人自尊，又不好意思说自己只是在写关于笛卡尔的论文，这好似是在利用他，于是斟酌了半天只好说：“我喜欢……哲学。”
杨云渚听了这话却高兴起来，让宋同宜误以为自己刚才是不是答应了他的表白。杨云渚说：“喜欢哲学的女孩子，不要和她做情人，而要和她做朋友。”然后借着表白的话题顺便聊起了爱情，宋同宜说自己根本不懂爱情，她只是单方面的喜欢过一个人，杨云渚告诉她：“不要爱具体的人，要爱‘爱’本身。”
宋同宜很快就知道了“要爱‘爱’本身”是什么意思，听程乐游说，杨云渚表白失败的第二天就向文学院的另一个女孩儿表白了，在他那里“爱本身”就是漂亮姑娘，越漂亮越接近爱本身。
杨云渚也不觉得尴尬，反而坦荡地要和宋同宜做朋友，宋同宜现在也无压力，偶尔抽时间和他闲扯，反正宋同宜也听不懂，俩人索性各说各的，程乐游有一次去食堂找她，听到俩人都聊“前苏”，仔细听了才明白，一个说的是前苏联心理学家维果茨基，另一个说的是前苏格拉底米利都学派。这两位就算能穿越时空，碰到一起的概率也不大。
杨云渚即将毕业时告诉宋同宜自己最喜欢的哲学家是恩培多克勒，他用跳进火山口的方式证明自己的不朽，杨云渚谈到这个火热的灵魂忍不住落泪，说自己也要知行合一，誓用此身一生忠于学术。他要去德国洪堡大学继续深造。
宋同宜在大三的圣诞节晚上送杨云渚出校门，他要打车去机场。学校里到处都是庆祝节日的年轻人，离别的氛围并不浓厚。临走时，在来来往往的人群中，杨云渚伸出双臂抱了她一下，宋同宜愣了一下，紧接着她听到杨云渚祝她早日成为一个心理学家。
这个拥抱只有几秒，但这一幕被正在活动的摄影社的成员抓拍到，后来这张照片被当做新闻稿《圣诞节的爱情》的插图发到了学院网站首页，照片里人群被虚化，在一片红红绿绿的圣诞节装饰物后面，只有他们两个人轮廓清晰，照片里的女孩垂着双手，仰着脑袋，脑后扎一束马尾，静静被对面的人拥着，只露出一个侧脸，嘴巴微张，好像有点儿惊讶。
宋同宜和熟悉的人解释说他们只是朋友，那天是去送行，但不熟悉的人却羡慕起了他们的“爱情”。宋同宜觉得好笑，他们并不知道他只爱“爱”本身。
连晚上都灯火通明，映出漂亮的天际线，在洋紫荆、木棉花和风铃木的包围中，宋同宜开启了大学生活。
宋同宜和程乐游很快就因为口味相似成天厮混在一起，程乐游在校园里享受爱情，宋同宜在学校里享受学习。程乐游似乎体验到了校园爱情的美妙，于是硬要把美妙的东西和朋友一起分享。她开始不断的给宋同宜介绍男友，这些男性的范围之广、跨度之大令宋同宜大开眼界。
宋同宜自认不是那种爱情受挫就要报复般的随便和别人谈恋爱的小学鸡，所以对于程乐游的好意全盘推拒。
程乐游非但没有放弃反而变本加厉。大三伊始，程乐游神神秘秘地敲了敲宋同宜的床板，“宋同宜，今天这款你绝对喜欢，哲学系大四学长，叫杨云渚。我看你们这种文艺青年的都喜欢哲学系的男人。”
宋同宜躺在床上白了她一眼：“你哪里看出来我喜欢哲学系的，不去。”
程乐游没放弃：“你毕业论文不是涉及笛卡尔身心问题吗？你上次吵着说自己读不懂，不如借此机会请教请教？我又没和他说是介绍女友，只说交个朋友认识认识。”
宋同宜听了觉得有道理，恋爱可以不谈，但论文不能不写。
宋同宜起床换衣服，冲着程乐游恶狠狠说道：“你最好祈祷他是真的懂笛卡尔！”
事实证明，杨云渚不仅懂笛卡尔。宋同宜坐在食堂里，听对面的男人从笛卡尔身心二元论讲到灵魂的存在及其证明，又扯到莱布尼兹神正论，他的结论是他们都没有康德牛逼；她中间走神，错过了他是如何从维特根斯坦衔接到约翰希克的宗教多元论，总之他说他们之间具有思想亲缘性。宋同宜双手托腮盯着对面的人，有些昏昏欲睡，恍惚中开始思考自己的论文到底还要不要写笛卡尔。
“你觉得上帝存在吗？”杨云渚也双手托着腮，脸部略微变形，瘦长的脸上为数不多的脂肪都被推到了颧骨处，像个老学究。
“……”
“上帝既然是全知全能全善的，为什么还能允许恶的存在呢？”
“……”
“如果世间有恶是不是意味着上帝并不存在呢？”
在杨云渚的提问下，宋同宜好似经历了理性的彷徨，还好杨云渚也不用她回答。
他们扯了半下午，宋同宜才知道这位学长同时对逻辑学和宗教学感兴趣，致力于用现代逻辑学证明上帝存在。
宋同宜并不想懂，她现在连笛卡尔也不想弄懂了。可论文题目已经交上去，她只好硬着头皮问了几个问题。
杨云渚并没有给她一次解答完，说要回去查查资料，下次再给她讲。
他们在食堂一共约了十次答疑，第七次的时候，宋同宜的论文已经完成。所以那天纯粹是在闲扯，她大部分时候都听不懂那些哲学家晦涩艰深的理论，但记住了不少哲学家们的八卦故事。她回到宿舍挨个讲个程乐游听：康德一辈子都没出过村、维特根斯坦和希特勒是中学同学、卢梭写了爱弥儿但拒绝养育自己的孩子……
第八次时候杨云渚同宋同宜表白，宋同宜委婉地拒绝了他，杨云渚问她为什么每次都来，宋同宜觉得直白的拒绝伤人自尊，又不好意思说自己只是在写关于笛卡尔的论文，这好似是在利用他，于是斟酌了半天只好说：“我喜欢……哲学。”
杨云渚听了这话却高兴起来，让宋同宜误以为自己刚才是不是答应了他的表白。杨云渚说：“喜欢哲学的女孩子，不要和她做情人，而要和她做朋友。”然后借着表白的话题顺便聊起了爱情，宋同宜说自己根本不懂爱情，她只是单方面的喜欢过一个人，杨云渚告诉她：“不要爱具体的人，要爱‘爱’本身。”
宋同宜很快就知道了“要爱‘爱’本身”是什么意思，听程乐游说，杨云渚表白失败的第二天就向文学院的另一个女孩儿表白了，在他那里“爱本身”就是漂亮姑娘，越漂亮越接近爱本身。
杨云渚也不觉得尴尬，反而坦荡地要和宋同宜做朋友，宋同宜现在也无压力，偶尔抽时间和他闲扯，反正宋同宜也听不懂，俩人索性各说各的，程乐游有一次去食堂找她，听到俩人都聊“前苏”，仔细听了才明白，一个说的是前苏联心理学家维果茨基，另一个说的是前苏格拉底米利都学派。这两位就算能穿越时空，碰到一起的概率也不大。
杨云渚即将毕业时告诉宋同宜自己最喜欢的哲学家是恩培多克勒，他用跳进火山口的方式证明自己的不朽，杨云渚谈到这个火热的灵魂忍不住落泪，说自己也要知行合一，誓用此身一生忠于学术。他要去德国洪堡大学继续深造。
宋同宜在大三的圣诞节晚上送杨云渚出校门，他要打车去机场。学校里到处都是庆祝节日的年轻人，离别的氛围并不浓厚。临走时，在来来往往的人群中，杨云渚伸出双臂抱了她一下，宋同宜愣了一下，紧接着她听到杨云渚祝她早日成为一个心理学家。
这个拥抱只有几秒，但这一幕被正在活动的摄影社的成员抓拍到，后来这张照片被当做新闻稿《圣诞节的爱情》的插图发到了学院网站首页，照片里人群被虚化，在一片红红绿绿的圣诞节装饰物后面，只有他们两个人轮廓清晰，照片里的女孩垂着双手，仰着脑袋，脑后扎一束马尾，静静被对面的人拥着，只露出一个侧脸，嘴巴微张，好像有点儿惊讶。
宋同宜和熟悉的人解释说他们只是朋友，那天是去送行，但不熟悉的人却羡慕起了他们的“爱情”。宋同宜觉得好笑，他们并不知道他只爱“爱”本身。