第272章 第270章：国策改革（2）
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“凤卿公主啊，真是可怜哟。”老妇人闲着无事按照惯例召集王族贵妇进宫聊天，施瑞娅叨叨地说：“洞房花烛夜，残灯独相伴！”
希玛妮坐在旁边静静地听着，什么海珑麟的洞房花烛夜，只有孤寂清冷，里面摆满了花烛，她独自一个人度过了漫长的一夜。而新郎则拉着一群亲友好友喝酒，彻夜未归！
洞房、花烛、冷夜，这就是海珑麟的洞房花烛夜。这个晚上她的心里该有多么孤寂、多么冷漠、多么失落、多么忧伤，想起很多理由来安慰自己，也许丈夫的朋友多需要应付，也许丈夫不贪恋温柔乡，也许丈夫酒醉不敢来唐突，也许丈夫酒醉后睡去……
“得得得！”老妇人没听完就不耐烦地打断了施瑞娅的唠嗑，“她是什么人，本后还不知道？她会孤寂、会冷漠、会失落、会忧伤？又是哪个吃饱了撑着的东西在乱传谣言？！”
“噼-啪！”童格罗迦从采邑回来，刚踏进家门就听见摔东西的声音和激烈的争吵声：“你给我滚！滚出去！”
“嘿！我叫我滚，我还叫你滚呢！”
“你说什么？再说一遍！”
“再说一遍怎么了？一百遍也一样！这里是我家。你给我安分点！”
“安分？你才给我安分点！”接着又是一阵噼里啪啦摔东西的声音，童格罗迦站在院子里听得心惊肉跳，哎呀，新婚才几日啊，这么日日都吵，何时才是一个头？“亲王，你可回来了。”伯金急急忙忙走过来说，“公主和王子又吵起来了，没人敢去劝。”
“真不像话！”童格罗迦觉得有失体面，猛地一甩袖子，“叫安归到我的书房来！”
【民生篇——
楼兰国王占有土地、山林、草原和河流等绝大部分资源，为了能够更好地管理，将土地划分成大大小小一系列易于管理的田庄然后委派给各个旁系亲王代为打理。
旁系亲王得到任命之后又会将田庄分成多个自留地和租赁地，前者由旁系亲王通过管家或其他人经营，后者则被分给佃户，也就是由农奴来经营，作为代价农奴们必须无偿耕种土地，服各种劳役并上缴大部分劳动产品……】
黎帕那读到这里，掩卷深思许久，心里有了一个大胆的想法————
“尊贵的嫡公主光临寒舍，实在是草民的荣幸！”金发绿眼的女主人布诗拉神情激动，以辛梅里安人的礼节双合，举于胸前并带微笑地问安。虽说是寻常百姓但穿着很华丽，辛梅里安人的着装风格都是如此：头戴尖顶羊羔皮帽，额头围有彩色毛绦带，带上缝缀成组排列的贝壳；外穿毛皮大氅，里面是彩色毛布斗篷；下穿斜纹粗毛布裤，贴身穿裹红边的纱状平纹毛布衣；皮靴面上成排的铜扣装饰，靴口上部缠彩色毛绦带，带上捆绑成组的铜铃形和铜管形饰；左腕戴牛皮质的红色套袖，套袖上缝一排铜扣。
黎帕那初进门首先打量屋里的陈设，和吐火罗人不同，泥巴，芦苇和胡杨木建成的简陋单间小屋，泥巴和木材做墙，芦苇和茅草做屋顶，住着一个小家庭，如果是年老的长者，通常还回另有一间属于自己的小屋。
“汪汪汪！”屋里冷不丁窜出来一条小黑狗，乌黑发亮的皮毛像黑缎子般油亮光滑，它一边冲着黎帕那叫唤，一边撅着尾巴使劲摇摆表示欢迎。黎帕那注意到桌上还趴着一只灰色的猫儿，这狗的叫声不像猫的咪咪声那样有气无力也不像老虎的叫声那样恐怖，而是中气十足的使人听起来有雄壮干脆的感觉。
“叉！别叫了。公主来了！”布诗拉呵斥着赶走了狗，对公主解释说家里养有一条狗和一只猫很不错，前者用来放牧，后者用来减少粮仓里的老鼠数量。
辛梅里安人的家不设地台，通常都是在地上铺有块五颜六色的地毯，客和主均席地盘膝，即将两□□叉叠放于两腿之上，双放在双膝上入坐。黎帕那看见小屋的中心有一个火炉子，炉膛里大量的烟，能提供温暖和光亮。窗户没有牛皮纸遮挡，夜幕降临后冷风来袭就用木板封闭，被褥是用稻草和毛毯制成的。布诗拉介绍说辛梅里安人喜欢将牲畜养在后院的一个单独或附属的圈子里，而更富裕的人家还拥有磨坊，酿酒坊和烘焙作坊。总而言之传统建筑都围绕着一个院子布置以提供避风能力。
布诗拉给黎帕那奉上奶酒奶茶和奶酪，肉干等小食，两人便面对面谈起日常生活，她丈夫名叫米洛斯，两人有四个孩子，长女现年十五，在索芒亲王宫邸里当女仆；次女十三，能能帮助家里干很多活；长子十一，每日跟着父亲耕种土地，次子七岁，也能做不少活计。
作为一个虔诚的佛教徒，米洛斯是自由之身。他虽然是租赁亲王的土地生存，但地位要比那些奴隶高出很多。在楼兰，雇农作为贵族领地上的粮食耕种者，除了要缴纳一定的税赋以外，拥有完整的人格意志和个人财产与劳作工具，能够从事自主意识下的活动而无需提供无偿劳动；雇农和农奴，最突出区别就是人身自由的权力。农奴没有劳作工具和人身自主支配意志，完全是王公贵族的个人财产，并被当作商品等价物进行买卖的而从事农业生产的奴隶，就连后代也逃脱不了做奴隶的命运。不过
雇农和农奴之间可以单向转换。假如雇农因为丢失土地或者某种原因散尽家财，自愿效忠于主家以寻求相对安定的生活和庇护……可以完成身份转变，沦为奴隶。楼兰的奴隶大多源于战争俘虏、囚犯以及其他西域小部落捕获的流民等等。
白毗耶王在位时期，楼兰迎来一次大的垦荒潮。冶铁技术的推进和铁制农具的广泛兴起以及佛教僧侣的大力支持，越来越多的贵族愿意让奴隶们开辟新土地以换取自由，同时他们也开始雇佣自由农民耕种自己的土地。
回到米洛斯一家身上。春日的早晨，他早早起床并且叫醒十一岁的长子。父子俩急匆匆赶着家里的老公牛出门去索芒亲王采邑的耕地工作——虽然家里有自己的土地但是按规矩每十日也要在主家的田地耕作两三天。
因为有庄园管家在等着自己，米洛斯不敢迟到，只能催促儿子加快脚步。路上父子俩遇到其他意思去务农的朋友，他们有些是要去耕地，有些要去砍柴，有些要去修补谷仓，有些则是要去为王妃制作马车。大家互相打了招呼便各自奔向自己该去的劳作地点。
米洛斯在采邑监工的监督下犁地时，布诗拉也没有闲着，她让次女在家里照顾牲畜，自己则要带上两只母鸡和十个鸡籽出门，这是需要上交给亲王的。每隔一段时日，家里都要按照要求上交实物地租。布诗拉叫上了邻居伯尼家的妻子麦娅，其带上的是一块羊毛布。布诗拉说伯尼在索芒亲王采邑里的葡萄园做活计每日也很繁忙。
黎帕那跟着她们来到采邑，找到负责采邑的管家德林先是弯腰行礼然后献上了带来的母鸡和鸡籽，羊毛布。“嫡公主！！为何不事先通传一
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“凤卿公主啊，真是可怜哟。”老妇人闲着无事按照惯例召集王族贵妇进宫聊天，施瑞娅叨叨地说：“洞房花烛夜，残灯独相伴！”
希玛妮坐在旁边静静地听着，什么海珑麟的洞房花烛夜，只有孤寂清冷，里面摆满了花烛，她独自一个人度过了漫长的一夜。而新郎则拉着一群亲友好友喝酒，彻夜未归！
洞房、花烛、冷夜，这就是海珑麟的洞房花烛夜。这个晚上她的心里该有多么孤寂、多么冷漠、多么失落、多么忧伤，想起很多理由来安慰自己，也许丈夫的朋友多需要应付，也许丈夫不贪恋温柔乡，也许丈夫酒醉不敢来唐突，也许丈夫酒醉后睡去……
“得得得！”老妇人没听完就不耐烦地打断了施瑞娅的唠嗑，“她是什么人，本后还不知道？她会孤寂、会冷漠、会失落、会忧伤？又是哪个吃饱了撑着的东西在乱传谣言？！”
“噼-啪！”童格罗迦从采邑回来，刚踏进家门就听见摔东西的声音和激烈的争吵声：“你给我滚！滚出去！”
“嘿！我叫我滚，我还叫你滚呢！”
“你说什么？再说一遍！”
“再说一遍怎么了？一百遍也一样！这里是我家。你给我安分点！”
“安分？你才给我安分点！”接着又是一阵噼里啪啦摔东西的声音，童格罗迦站在院子里听得心惊肉跳，哎呀，新婚才几日啊，这么日日都吵，何时才是一个头？“亲王，你可回来了。”伯金急急忙忙走过来说，“公主和王子又吵起来了，没人敢去劝。”
“真不像话！”童格罗迦觉得有失体面，猛地一甩袖子，“叫安归到我的书房来！”
【民生篇——
楼兰国王占有土地、山林、草原和河流等绝大部分资源，为了能够更好地管理，将土地划分成大大小小一系列易于管理的田庄然后委派给各个旁系亲王代为打理。
旁系亲王得到任命之后又会将田庄分成多个自留地和租赁地，前者由旁系亲王通过管家或其他人经营，后者则被分给佃户，也就是由农奴来经营，作为代价农奴们必须无偿耕种土地，服各种劳役并上缴大部分劳动产品……】
黎帕那读到这里，掩卷深思许久，心里有了一个大胆的想法————
“尊贵的嫡公主光临寒舍，实在是草民的荣幸！”金发绿眼的女主人布诗拉神情激动，以辛梅里安人的礼节双合，举于胸前并带微笑地问安。虽说是寻常百姓但穿着很华丽，辛梅里安人的着装风格都是如此：头戴尖顶羊羔皮帽，额头围有彩色毛绦带，带上缝缀成组排列的贝壳；外穿毛皮大氅，里面是彩色毛布斗篷；下穿斜纹粗毛布裤，贴身穿裹红边的纱状平纹毛布衣；皮靴面上成排的铜扣装饰，靴口上部缠彩色毛绦带，带上捆绑成组的铜铃形和铜管形饰；左腕戴牛皮质的红色套袖，套袖上缝一排铜扣。
黎帕那初进门首先打量屋里的陈设，和吐火罗人不同，泥巴，芦苇和胡杨木建成的简陋单间小屋，泥巴和木材做墙，芦苇和茅草做屋顶，住着一个小家庭，如果是年老的长者，通常还回另有一间属于自己的小屋。
“汪汪汪！”屋里冷不丁窜出来一条小黑狗，乌黑发亮的皮毛像黑缎子般油亮光滑，它一边冲着黎帕那叫唤，一边撅着尾巴使劲摇摆表示欢迎。黎帕那注意到桌上还趴着一只灰色的猫儿，这狗的叫声不像猫的咪咪声那样有气无力也不像老虎的叫声那样恐怖，而是中气十足的使人听起来有雄壮干脆的感觉。
“叉！别叫了。公主来了！”布诗拉呵斥着赶走了狗，对公主解释说家里养有一条狗和一只猫很不错，前者用来放牧，后者用来减少粮仓里的老鼠数量。
辛梅里安人的家不设地台，通常都是在地上铺有块五颜六色的地毯，客和主均席地盘膝，即将两□□叉叠放于两腿之上，双放在双膝上入坐。黎帕那看见小屋的中心有一个火炉子，炉膛里大量的烟，能提供温暖和光亮。窗户没有牛皮纸遮挡，夜幕降临后冷风来袭就用木板封闭，被褥是用稻草和毛毯制成的。布诗拉介绍说辛梅里安人喜欢将牲畜养在后院的一个单独或附属的圈子里，而更富裕的人家还拥有磨坊，酿酒坊和烘焙作坊。总而言之传统建筑都围绕着一个院子布置以提供避风能力。
布诗拉给黎帕那奉上奶酒奶茶和奶酪，肉干等小食，两人便面对面谈起日常生活，她丈夫名叫米洛斯，两人有四个孩子，长女现年十五，在索芒亲王宫邸里当女仆；次女十三，能能帮助家里干很多活；长子十一，每日跟着父亲耕种土地，次子七岁，也能做不少活计。
作为一个虔诚的佛教徒，米洛斯是自由之身。他虽然是租赁亲王的土地生存，但地位要比那些奴隶高出很多。在楼兰，雇农作为贵族领地上的粮食耕种者，除了要缴纳一定的税赋以外，拥有完整的人格意志和个人财产与劳作工具，能够从事自主意识下的活动而无需提供无偿劳动；雇农和农奴，最突出区别就是人身自由的权力。农奴没有劳作工具和人身自主支配意志，完全是王公贵族的个人财产，并被当作商品等价物进行买卖的而从事农业生产的奴隶，就连后代也逃脱不了做奴隶的命运。不过
雇农和农奴之间可以单向转换。假如雇农因为丢失土地或者某种原因散尽家财，自愿效忠于主家以寻求相对安定的生活和庇护……可以完成身份转变，沦为奴隶。楼兰的奴隶大多源于战争俘虏、囚犯以及其他西域小部落捕获的流民等等。
白毗耶王在位时期，楼兰迎来一次大的垦荒潮。冶铁技术的推进和铁制农具的广泛兴起以及佛教僧侣的大力支持，越来越多的贵族愿意让奴隶们开辟新土地以换取自由，同时他们也开始雇佣自由农民耕种自己的土地。
回到米洛斯一家身上。春日的早晨，他早早起床并且叫醒十一岁的长子。父子俩急匆匆赶着家里的老公牛出门去索芒亲王采邑的耕地工作——虽然家里有自己的土地但是按规矩每十日也要在主家的田地耕作两三天。
因为有庄园管家在等着自己，米洛斯不敢迟到，只能催促儿子加快脚步。路上父子俩遇到其他意思去务农的朋友，他们有些是要去耕地，有些要去砍柴，有些要去修补谷仓，有些则是要去为王妃制作马车。大家互相打了招呼便各自奔向自己该去的劳作地点。
米洛斯在采邑监工的监督下犁地时，布诗拉也没有闲着，她让次女在家里照顾牲畜，自己则要带上两只母鸡和十个鸡籽出门，这是需要上交给亲王的。每隔一段时日，家里都要按照要求上交实物地租。布诗拉叫上了邻居伯尼家的妻子麦娅，其带上的是一块羊毛布。布诗拉说伯尼在索芒亲王采邑里的葡萄园做活计每日也很繁忙。
黎帕那跟着她们来到采邑，找到负责采邑的管家德林先是弯腰行礼然后献上了带来的母鸡和鸡籽，羊毛布。“嫡公主！！为何不事先通传一
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