第14章 天地明察一
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当我重回兰陵的时候，从未想到这里会引发我写一本书的冲动，毕竟在我的计划里，是开始写关于伪满民俗的书的时候了。当我开始觉得，我在故乡看到的一切，让我产生了创作的灵感——这里我用了比较文学化的词语，而不是常说的问题意识，因为我感觉那些新的想法完全不是在像罗丹的《思想者》那样的冥思苦想的状态下产生的，而是像湖风那样轻轻地吹拂，像湖水一样自然地流淌，涟漪一般地涌入我的脑海——觉得可以开始搜集资料，然后写点什么的时候，也从未想到，这片生我养我的血地在历史上却离我如此遥远。
老友和师弟萧知教授，知道我在研究兰陵，告诉我说，他老家就是兰陵萧氏，其父母几年前还回到武进（旧名南兰陵）寻根问祖。在本书中，有多处提到兰陵萧氏的例子，当然不完全是因为东晋的萧遂和明代萧所望——虽然我在读硕士的时候就读过他们的《琅琊随笔》和《兰陵百记》。
本系同事李子美教授，听闻我在写一本关于兰陵的新书，嘱我书出后一定要送他一本，因为他的祖父是在解放前夕从兰陵跟着部队去上海并在此定居，后来他的祖父回到老家，在镇上建起一座三进大宅。这一下就让我想起山东著名的李家祠，尽管不知道他们与隋唐时期的李氏有没有关系。
未半月，本系另一位同事萧光教授与我见面时，也提出了同样的要求，原因也是一样，就是他也是兰陵萧氏。在一个极为狭小的圈子里，就有好几位相同专业领域的知名学者出自琅琊兰陵，而且是在祖辈或父辈时才从兰陵迁出，绝非慕名附会，可见兰陵真是人杰地灵。
大约是在1989年，《观风》杂志的编辑王炎兄通过庄孔韶找到我和周尚意，希望能给香港三联书店出版的陈正祥教授的《中国文化地理》写篇书评。正是从那本书里我知道了萧端，后来进一步查找材料，写了有关的文章。但是，那时我并不了解兰陵，也不知道萧端与兰陵以及东晋政权的特殊关系。
从21世纪初期，北京师范大学地理学系的本科生人文地理野外实习就以兰陵为基地，我几乎年年夏天都会去指导实习，当然也会注意到村里的各种野祠。可能是学科特点的缘故，我会更多观察这里的土地利用，也是到近几年才会注意各种对萧端的祭祀活动，当然也不会去想从这样的活动中重观一段被淹没在民俗中的历史。
但无论如何，这些都是本书能迅速动笔并得以写成的原因，没有这些看似并不直接的机缘，可能我们会同很多人、很多事错身而过，或者对面不相识。亚马孙热带雨林中的蝴蝶扇动翅膀引发了得克萨斯的龙卷风，对一位气象学家来说，可能是最值得关心的；但对历史学家来说，他们总是试图去寻找那只带来龙卷风的蝴蝶，哪怕很有可能是永远找不到的。
自2018年夏天和萧知第一次去兰陵之后，我又去了四次兰陵和两次枣庄，其中两次是看萧端那各种令人眼花缭乱的祭祀仪式。此外还去了抱犊崮以及枣庄的几个村落，亦到过临沂市档案馆、济南民俗档案馆抄档。有几次都拉上了老朋友一同前往。这让我想到，在30年中，我们跑遍了大半个中国，一路看，一路谈。不像现在通行的学术研究方式，为了了解别人有什么想法，只有去上网检索论文。除此之外，我们还可以在各自的田野点中听到研究者的介绍，或者在田间地头交流偶发的灵感，不明白的时候可以追问，不同意的时候可以争论，就像前面所说，新的想法就会不时地、自然而然地流淌出来，模糊的认识会变得日渐明晰。我这个田野研究的后进多年来于此受惠良多，因此，要对他们表示真诚的谢意。
我几次到兰陵，都没有惊动当地学者和政府，虽然这给我的资料搜集工作带来一定困难，但好在自由自在，做访谈时也没有太多禁忌，更省却了很多应酬。不过需要提到小仲村的干部小萧，他是一位在边防当过兵的文质彬彬的年轻人。我第二次到兰
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当我重回兰陵的时候，从未想到这里会引发我写一本书的冲动，毕竟在我的计划里，是开始写关于伪满民俗的书的时候了。当我开始觉得，我在故乡看到的一切，让我产生了创作的灵感——这里我用了比较文学化的词语，而不是常说的问题意识，因为我感觉那些新的想法完全不是在像罗丹的《思想者》那样的冥思苦想的状态下产生的，而是像湖风那样轻轻地吹拂，像湖水一样自然地流淌，涟漪一般地涌入我的脑海——觉得可以开始搜集资料，然后写点什么的时候，也从未想到，这片生我养我的血地在历史上却离我如此遥远。
老友和师弟萧知教授，知道我在研究兰陵，告诉我说，他老家就是兰陵萧氏，其父母几年前还回到武进（旧名南兰陵）寻根问祖。在本书中，有多处提到兰陵萧氏的例子，当然不完全是因为东晋的萧遂和明代萧所望——虽然我在读硕士的时候就读过他们的《琅琊随笔》和《兰陵百记》。
本系同事李子美教授，听闻我在写一本关于兰陵的新书，嘱我书出后一定要送他一本，因为他的祖父是在解放前夕从兰陵跟着部队去上海并在此定居，后来他的祖父回到老家，在镇上建起一座三进大宅。这一下就让我想起山东著名的李家祠，尽管不知道他们与隋唐时期的李氏有没有关系。
未半月，本系另一位同事萧光教授与我见面时，也提出了同样的要求，原因也是一样，就是他也是兰陵萧氏。在一个极为狭小的圈子里，就有好几位相同专业领域的知名学者出自琅琊兰陵，而且是在祖辈或父辈时才从兰陵迁出，绝非慕名附会，可见兰陵真是人杰地灵。
大约是在1989年，《观风》杂志的编辑王炎兄通过庄孔韶找到我和周尚意，希望能给香港三联书店出版的陈正祥教授的《中国文化地理》写篇书评。正是从那本书里我知道了萧端，后来进一步查找材料，写了有关的文章。但是，那时我并不了解兰陵，也不知道萧端与兰陵以及东晋政权的特殊关系。
从21世纪初期，北京师范大学地理学系的本科生人文地理野外实习就以兰陵为基地，我几乎年年夏天都会去指导实习，当然也会注意到村里的各种野祠。可能是学科特点的缘故，我会更多观察这里的土地利用，也是到近几年才会注意各种对萧端的祭祀活动，当然也不会去想从这样的活动中重观一段被淹没在民俗中的历史。
但无论如何，这些都是本书能迅速动笔并得以写成的原因，没有这些看似并不直接的机缘，可能我们会同很多人、很多事错身而过，或者对面不相识。亚马孙热带雨林中的蝴蝶扇动翅膀引发了得克萨斯的龙卷风，对一位气象学家来说，可能是最值得关心的；但对历史学家来说，他们总是试图去寻找那只带来龙卷风的蝴蝶，哪怕很有可能是永远找不到的。
自2018年夏天和萧知第一次去兰陵之后，我又去了四次兰陵和两次枣庄，其中两次是看萧端那各种令人眼花缭乱的祭祀仪式。此外还去了抱犊崮以及枣庄的几个村落，亦到过临沂市档案馆、济南民俗档案馆抄档。有几次都拉上了老朋友一同前往。这让我想到，在30年中，我们跑遍了大半个中国，一路看，一路谈。不像现在通行的学术研究方式，为了了解别人有什么想法，只有去上网检索论文。除此之外，我们还可以在各自的田野点中听到研究者的介绍，或者在田间地头交流偶发的灵感，不明白的时候可以追问，不同意的时候可以争论，就像前面所说，新的想法就会不时地、自然而然地流淌出来，模糊的认识会变得日渐明晰。我这个田野研究的后进多年来于此受惠良多，因此，要对他们表示真诚的谢意。
我几次到兰陵，都没有惊动当地学者和政府，虽然这给我的资料搜集工作带来一定困难，但好在自由自在，做访谈时也没有太多禁忌，更省却了很多应酬。不过需要提到小仲村的干部小萧，他是一位在边防当过兵的文质彬彬的年轻人。我第二次到兰
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