第566章 什么叫死无对证啊!

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        嘿嘿,浑提葱也是葱,不便瞎说波颇破戒了,只能是转述。

        这个补丁就打得结实,波颇已然圆寂,谁能再去求证?

        就是玄谟禅师,也不敢说波颇在世时就绝对没说过这话。

        什么叫死无对证啊!

        李治好奇:“此物还有其他特性么?”

        范铮笑道:“浑提葱有一俗名叫流泪葱,但凡食手要剥开一层层的葱衣,必为其辛气呛得双目流泪。”

        李治眯起了眼睛。

        这是暗示孤要流泪么?

        “若如此,食手当如何处置?”连李世民都来了兴趣。

        当然是剥了一两片老化的葱衣后,扔水盆里打个滚,然后直接破开切条,再过一道水。

        如此,自不会再呛眼睛。

        李世民呵呵大笑:“你这贪嘴的!朕闻你还从波斯寺讨得菘菜种子?”

        范铮应道:“此物虽与菘菜一属,却包心而生,用‘菘’字似乎不太贴切,故臣且称包心白菜。种子捞回家一些,剩的令民曹试种,若适宜再广而行之。”

        李世民默默点头,这就是个谨慎的,还怕引入之物为祸。

        就这一点而言,水葫芦、飞机草在后世尤为突出。

        倒是点出“波斯寺”三字,却是在敲警钟,让范铮注意保持距离。

        大大小小的官员,亲近景教的已经不少了,范铮这种实职三品大员可不宜靠得太近。

        出于维护丝绸之路的需要,大唐不得不允许景教的存在,但不代表朝廷就很认同景教的教义。

        说到底,大唐更认同道教,其次是佛教。

        这个远道而来的景教,是默认为佛教的一个分支。

        这一点,从“波斯寺”这个名称就可以验证了。

        再书面验证的话,在《唐会要》里,景教的位置,就在佛教这一页的几小行中。

        阿罗本虽努力争取,却无济于事。

        你说不是佛教,那为什么你们也剃光头、茹素?

        说什么天父、圣子,不听不听,和尚念经。

        包括那个摩尼教,立的都是摩尼寺。

        别委屈,大家相互作个伴。

        还未来得及分发司农寺的浑提葱种子,就分了一小半给范铮。

        待得范铮谢恩退下,李治的笑容敛了,眸子里透着一丝寒意。

        “阿耶,你觉得他真的只贪图口腹之欲吗?”

        李世民略略浮肿的面容上,绽放出一丝安心的笑意:“他一向如此。雉奴啊,君王不可不疑心,亦不可太疑心。”

        李治露出乖巧之色:“阿耶说得对。”

        今日的奏对,全是父子相称,与往日君臣之称迥异,但父子都心如明镜,是父慈子孝还是父辞子笑,可真难说了。

        这么说吧,史上的成丁太子,与皇帝之间全无芥蒂的凤毛麟角。

        刘据兢兢业业当了一辈子太子,最后不还被逼反了?

        真以为没有皇帝的默认,小小江充动得了太子?

        所以啊,很多坏事,别净想着臣子背锅。

        臣子往往只是帮凶,主谋是帝王,懂?

        李治对范铮起恶念,根本的原因,皇帝假装太子不知道,太子假装不知道皇帝知道,谁都在演戏。

        囊未破,锥未现,谁都在戴着面具。
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