第724章 流言蜚语

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逻些城。

        大昭寺前的空地上,来往的行人匆匆。

        真正入寺拜佛的人还很少,毕竟佛教入吐蕃时日尚短,多数人还虔诚地信仰苯教。

        不管是斯巴苯(原始苯教)还是雍仲苯教,都有虔诚的信徒,外来的佛教还未取得信任。

        但这不妨碍大昭寺周边的繁华,宽阔的八廓街引了不少人,无论是桂(军户)、庸(民户)、仆从(奴隶)、论(官)、尚(外戚),在这里都能看到。

        最热闹的铺子,不是贩卖仆从、战刀、皮毛,而是贩卖一种高原特色的饮品,恰苏玛。

        恰苏玛,汉译酥油茶,本意为搅动的茶。

        酥油是从牛奶、羊奶中提炼,加热后倒入名为“雪董”的大木桶中,以打酥油茶专用木棍“甲罗”反复抽打数百次,致使油水分离,将上层的黄色脂肪层装入皮囊冷却,便成了酥油。

        将茶饼水倒入雪董中,加入酥油与大盐,甲罗搅匀,加热,就是香喷喷的酥油茶了。

        若是酥油加了糌粑而非茶,那就是另一种小吃“玛巴”了。

        饮恰苏玛以三碗为吉,一般不一口饮尽。

        在本就寒冷的高原,来上一口热呼呼的恰苏玛,本就是孟族人最爱的享受。

        “听说了吗?农·颂桑下了孙波如,见到了芒波杰孙波。”

        “哧,见他有什么用?苏毗早亡了。”

        漫不经心的对话,加上铺子里几近座无虚席,消息就这么传播出去了。

        然后,这个朴实无华的对话,演变成了各种传闻,最得大众认同的,是农·颂桑不忘旧主。

        啥,你说农氏当年与娘氏率先投了吐蕃?

        有没有一种可能,农氏是来当卧底的?

        或者说,农·颂桑觉得吐蕃给的位置太低了,想再努力一下?

        听说,芒波杰孙波与小羊同等势力联手,准备重夺故地了,孙波如大半是苏毗旧臣,难免有点倾向哦。

        那啥,聿赍城已失,好像是芒波杰孙波干的?

        花马国,那是什么?

        到曩论查莫听闻时,小半个逻些城都传扬此事了。

        “据查,源头也就是两名饮恰苏玛的庸,随口提了一句。”

        吐蕃的执行力还是很强的,很快追根溯源,把真相揭露出来了。

        可这更让人无语,人家就只顺口提了一句,还没有添油加醋,你能说个啥?

        由此衍生的无数版本,与始作俑者一点关系没有,都是各人凭想像添砖加瓦的。

        不管是哪个族群,八卦、想像都是共性,吐蕃也不例外。

        查莫不相信农·颂桑宁愿放弃吐蕃这棵硕壮的大树、投向苏毗那早就腐朽的烂树根,对于农·颂桑的动向吐蕃其实一清二楚。

        农·颂桑又不是孤身下高原,他身边有辅佐官吏的好吧?

        真有啥异动,你以为那些官吏里就没有耳报神?

        然而这阵风,多少吹动了人心。

        红山宫中,韦氏、没庐氏的官员不咸不淡地就此事说了两句,便告偃旗息鼓。

        农氏留守逻些城的族人,得知这传闻,星座逃离逻些城,径直奔向孙波如农氏,并分人下高原与农·颂桑汇合。

        流言蜚语也能杀人,有疑问可以于阴间询问前大论娘·芒布杰尚囊。


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